黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民刚结婚是不是会天天做所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

刚结婚是不是会天天做>

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàn刚结婚是不是会天天做g)不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们(men)评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到(dào)未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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