关于不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)以及不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí),学于余句式，不拘(jū)于(yú)时句式还原，不拘于(yú)时句式翻译，不拘(jū)于时句式是什(shén)么等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原(y小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢uán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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