星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liànkono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗g)，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biànkono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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