为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思(sī)拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的意思是(shì)学(xué)习这件事情忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读(dú)书”兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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