十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

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十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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