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　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟子认为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是(shì)：同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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