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为什么复兴号很少人买请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

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二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道为什么复兴号很少人买。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只存在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。