什么叫人文关(guān)怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面(miàn)是关注人的(de)生存与发(fā)展的。

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什么叫人(rén)文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面

概(gài)念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于(yú)西(xī)方的人(rén)文(wén)主义传统，其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的(de)价值，

　　要求人的(de)个性解放和自由(yóu)平(píng)等，尊(zūn)重人的理性思(sī)考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视(shì)野(yě)中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激发人的主动性(xìng)积极性(xìng)创(chuàng)造性(xìng)，促进人的(de)自由全面发展。

　　具体来说，包括层层(céng)递进又密切相(xiāng)关(guān)的几层(céng)涵义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅作为一种物质生命的存在(zài)，更是一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在(zài)推动社会发展还是实(shí)现自身发展方面都居于核心(xīn)地位(wèi)或支配(pèi)地位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的价值，追求人的社会价值和个体价值(zhí)的(de)统(tǒng)一(yī)、作为手(shǒu)段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是(shì)物质生(shēng)活的(de)主(zhǔ)体(tǐ)，也是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的(de)主体，因而也(yě)是改善人的生活、提高人的生活(huó)品质的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心人的多(duō)方(fāng)面(miàn)、多层(céng)次的需(xū)要(yào)。

　　不仅关(guān)心(xīn)人物质层(céng)面的需要，更关心人精神文(wén)化层面的需(xū)要;不仅创造(zào)条(tiáo)件满足人的生存需(xū)要、享受需(xū)要，更着力于人(rén)的(de)自我(wǒ)发展(zhǎn)、自我完善需要的(de)满足(zú)。

　　6、促(cù)进(jìn)人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积极、主动的(de)发(fā)展，而不(bù)是由外力(lì)强制的发(fā)展(zhǎn);是各方面素(sù)质都得到较好(hǎo)的发展或达到一(yī)定水(shuǐ)平的发展;是在承认人(rén)的(de)差异性、特(tè)殊性(xìng)基础(chǔ)上(shàng)的全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先中体(tǐ)现为对人本身的(de)关注、尊重(zhòng)和重(zhòng)视，它着眼(yǎn)于生命关(guān)怀，着(zhe)眼于人性，注重人(rén)的存在、人的价(jià)值、人的意义尤其是人的心灵(líng)、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的(de)主体，又是(shì)自(zì)身(shēn)存在的价值主体，人不同于一般的物，它的(de)根本(běn)是内(nèi)在而非外在，因此，文明建(jiàn)设(shè)的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡导把情感(gǎn)看作人的基(jī)本(běn)存在方式(shì)，社会要(yào)关注人的精神状态和内在需求，避(bì)免(miǎn)人(rén)的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我(wǒ)国经济(jì)飞速发(fā)展，人民的物(wù)质生活水平(píng)得到了极大的(de)提高，物质(zhì)文(wén)明的进步使人(rén)们的衣食之忧得(dé)到(dào)解(jiě)决，市(shì)场化为人(rén)们带来了(le)丰厚的利(lì)润与物(wù)质的享受，但市场经济的实用性(xìng)与功利性特征，又(yòu)导致了(le)人(rén)文精神的(de)弱化和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在市(shì)场经济(jì)条件(jiàn)下，在(zài)现代社会的激(jī)烈竞争中，一方面是(shì)人们对精神情感关怀(huái)的(de)迫切需要必将(jiāng)替(tì)代对物(wù)质生活的(de)迫切需要，另一(yī)方面却是这(zhè)种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作(zuò)会议上，江泽民(mín)总书记对宣传工(gōng)作提出了以科学的理论(lùn)武装人，以正(zhèng)确的舆论引(yǐn)导(dǎo)人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓(gǔ)舞人的(de)要黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先求，这一思想立足于人的自(zì)身(shēn)建(jiàn)设尤其是精神(shén)文明建设，真正做(zuò)到(dào)了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具有深远的(de)意(yì)义。

　　新闻报(bào)道作为最重要的宣(xuān)传途径和最常见的文化载体，应(yīng)当(dāng)担负起历史的重任，体(tǐ)现出深刻的人(rén)文关(guān)怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时，人文精(jīng)神(shén)的(de)贯注又将深化新闻主题、扩充新闻(wén)内(nèi)涵、提升报道品(pǐn)味、引发读者的思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而完(wán)成新闻信息价(jià)值和文化价(jià)值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开(kāi)拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文(wén)关(guān)怀的(de)其核心在于肯(kěn)定(dìng)人(rén)性(xìng)和(hé)人(rén)的价值(zhí)。

　　要求人的(de)个性解放(fàng)和(hé)自由平等，尊重人(rén)的(de)理性思考(kǎo)，关怀人(rén)的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工作视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰富多样的个体需求，激发人的(de)主动(dòng)性积极性创造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体(tǐ)现了执政党对人(rén)的关怀(huái)、社会对人的(de)关爱，严(yán)肃的思想政治工作开始关心人内心的感(gǎn)受，引(yǐn)导(dǎo)人们(men)正确对待(dài)自己(jǐ)、他人和社(shè)会，正(zhèng)确对(duì)待(dài)困难(nán)、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀(huái)就是对(duì)人(rén)的(de)生存(cún)状况的关怀(huái)、对人(rén)的(de)尊严与符合人性的生活条件的(de)肯(kěn)定，对(duì)人类的解放与自由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于(yú)西方的(de)人(rén)文(wén)主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人(rén)的价黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先值。

　　人文关(guān)怀是(shì)对(duì)人的生存状况的关注、对(duì)人(rén)的尊严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定和对人类的解放与自由的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西周(zhōu)初期(qī)就已经初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐形(xíng)成，自此以后(hòu)，在中国社会(huì)和中国文化中经久不(bù)衰(shuāi)，成为中(zhōng)国文化的精神(shén)和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国(guó)古代《周易》书中(zhōng)最早出现(xiàn)人文一(yī)词，意指人际间相互关系(xì)准(zhǔn)则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀(huái)思想中，在处理人(rén)与人之间的关系方面，提出了忠义理(lǐ)智信等规范，在处世立身方面提出诸如(rú)自强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节(jié)制等规(guī)范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的(de)追求等(děng)方面做出(chū)了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了(le)一条远神而(ér)近(jìn)人的人(rén)文主义道路(lù)。

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