十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

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　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

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　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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