起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容易(yì)保持和(hé)维护(一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克hù)，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要(yào)在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始(一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候(hòu)失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子(zi)认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那(nà)种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万(wàn)物(wù)的本(běn)质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序(xù)中找(zhǎo)出(chū)通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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