起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的(de)意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

　　关(guān)于起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音以(yǐ)及起于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土读音，起于累土还是垒土拼音(yīn)，起于垒土是(shì)什么意思，起于垒土前一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器)况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事(shì)情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的(de)自然(rán)状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然(rán)”是(s热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器hì)《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有相通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统一是万物(wù)的(de)本质体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经(jīng)由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会(huì)秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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