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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么(me)时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时(shí)期(qī)，此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特(tè)别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的(de)侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者(zhě)却(què)无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制的(de)土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至(zhì)高无上的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē)，这本身就是因(yīn)为自身地位下(xià)降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失败(bài)更是(shì)让自(zì)身的(de)权威受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实(shí)际的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固(gù)其(qí)统治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得(dé)诸(zhū)侯国的建立(lì)成为(wèi)周王室御(yù)外的屏(píng)障(zhàng)，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十(shí)分发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本(běn)品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆(mù)王(wáng)除对外大(dà)规模用兵之外(wài)，还(hái)对(duì)内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国社(shè)会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的(de)摧残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩(zhì)序(xù)混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ)，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合(hé)式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓意(yì)社会制度(dù)和(hé)文化秩序(xù)遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代，的混(hùn)乱(luàn)迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全(quán)之时期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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