黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的(de)文(wén)化实(shí)力和(hé)经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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