春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期的哪个国家的(de)人等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　八千米多少公里　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在(zài)的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策(cè)略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷八千米多少公里先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈(hā)密(mì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 八千米多少公里