黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属(shǔ)品。

良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物ype="jpeg" data-w="836" data-width="836">

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据(jù)着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外(wài)国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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