在关(guān)于东(dōng)方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(z当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍ěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没(méi)有问先生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不(bù)应该问这(当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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