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感受到体内那根东西变大很胀,你的东西还留在我体内

感受到体内那根东西变大很胀,你的东西还留在我体内 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢(màn)疑什(shén)么意思啊(a),贪(tān)嗔(chēn)痴慢(màn)疑的对应一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)”的意(yì)思(sī)是:贪:释义:欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊,贪嗔痴(chī)慢疑的(de)对应(yīng)一句(jù)

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求(qiú)多、不知足。

  拼(pīn)音(yīn):tān。

  出感受到体内那根东西变大很胀,你的东西还留在我体内处:《说文解字》:“贪(tān),欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生怕死(sǐ)。

  2、嗔:

  释义(yì):一是指怒(nù),生气;

感受到体内那根东西变大很胀,你的东西还留在我体内  二是指对人不满,怪罪(zuì),仇恨心和愤怒心(xīn)。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说文解(jiě)字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责(zé)。

  3、痴(chī):

  释义:本义:胡诌,讲话没有逻辑,思维混(hùn)乱。

  引(yǐn)申(shēn)义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫(diān)、癫狂(kuáng);

  持(chí)久不止;

  天真的昵称;

  佛教语(yǔ);

  指(zhǐ)对某事或某人非常着迷;

  对某些事物难以自拔无(wú)法(fǎ)自拔,同“瘾(yǐn)”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组词(cí):痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义(yì):指速度低;

  走路(lù)做事费得时间长(zhǎng);

  慢也可(kě)以解释为态度冷(lěng)淡、没礼貌(mào)、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣(huàn)散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一年(nián)》:“我远而慢(màn)之。

  ”

  组词:且慢、快(kuài)慢、傲(ào)慢(màn)、轻(qīng)慢、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本(běn)义是迷(mí)惑(huò),引申为疑问、猜(cāi)疑、犹豫(yù)、估计、畏(wèi)惧、类似、好(hǎo)像、怪(guài)异、安定、凝(níng)聚(jù)等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑,信先帝之(zhī)所信(xìn),以示反本(běn),明(míng)不(bù)专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑(huò)、猜疑(yí)、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是什么?

  贪嗔痴慢疑的下一句是:怨(yuàn)恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种心(xīn)会使人造作恶业,像毒药会妨碍(ài)人的修行,故称为五毒(dú)心。

  清除(chú)五毒心是修行者的重(zhòng)要工作,若五毒心不除而修(xiū)禅定(dìng),则(zé)终究是(shì)邪定;修(xiū)大神通或(huò)各(gè)种玄(xuán)妙(miào)大(dà)法,若五毒心尚(shàng)存,则可感受到体内那根东西变大很胀,你的东西还留在我体内能会变成(chéng)魔通或(huò)各种恶法。

  因此,欲修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五(wǔ)毒丸,一(yī)个成熟(shú)的人握住自己快乐的钥匙(shi),他不(bù)期待别(bié)悔(huǐ)纤春人使他快乐,反(fǎn)而能将快乐(lè)与幸(xìng)福(fú)带给别(bié)人。

  世(shì)人的理解(jiě):

  其实普通人在酒(jiǔ)桌上(shàng)都(dōu)懂得适可而止,并非别人(rén)让我(wǒ)们饮多(duō)少我(wǒ)们就饮(yǐn)多少,都(dōu)会担心饮(yǐn)多了会(huì)醉,会失态,会干傻事儿,这(zhè)种能自我约束的竖或行为,遵纪守(shǒu)法等等就是(shì)一种持戒的表现。

  因此学佛(fú)不(bù)能太刻板和(hé)迂腐,并非是(shì)我们滴酒不沾就正确(què)。

  我(wǒ)们要以智慧心明白(bái)戒律产(chǎn)生的初(chū)衷和目的是什(shén)么(me),戒律绝不是修行的目(mù)的,只是一种(zhǒng)防患的手段。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏洞才会有“补丁”,我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻(zhù)世的话,订(dìng)制的(de)戒(jiè)律肯定会根据具体(tǐ)情况的不同而碧耐(nài)有所调整。

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