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孙(sūn)权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用(yòng)功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原(yuán)文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字(zì)已(yǐ)废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金就(jiù)砺则(zé)利，君(jūn)子博学(xué)而(ér)日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤(kǎo)使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符(fú)合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒而干枯了(le)，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过(guò)加工使它(tā)成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线量过(guò)再(zài)经辅(fǔ)具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每(měi)天检验反省自己，那(nà)么他就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社(shè)会(huì)政治思想的出发(fā)点，他在著(zhù)作中(zhōng)首先提出学习(xí)不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出(chū)了(le)中心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引(yǐn)出(chū)了ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何(hé)人(rén)通过发愤学习(xí)，都能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的(de)，必须不断地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻(kè)有力(lì)地说明(míng)了中心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一(yī)个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又(yòu)采用对(duì)比的(de)方法(fǎ)，将两(liǎng)种相反的情况组(zǔ)织(zhī)在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心专一时，他不(bù)但用了一些并列的比喻(yù)，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍(shě)，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度(dù)进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同的(de)立(lì)场和角度出发，对(duì)当时的社会变革(gé)发表(biǎo)各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家等(děng)不同的(de)派别，历(lì)史上称(chēng)之为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷(fēn)著书立(lì)说，宣(xuān)传自(zì)己(jǐ)的主张，批评别人，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然(rán)界的存在不(bù)以人(rén)的意(yì)志为转移，但人们可以用主观努(nǔ)力去认识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了(le)《劝学(xué)》一(yī)文(wén)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公(gōng)元前238年(nián)），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学(xué)宫(gōng)的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人拿(ná)来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好(hny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗ǎo)的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反问(wèn)语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂(tú)掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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