恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端的。

　　关(guān)于恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥以及恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思翻译拼音，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思和拼(pīn)音，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思(sī)和道理等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书(shū)大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺(rú)子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若(ruò)火(日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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