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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么(me)意思(sī),天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵有术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本立而(ér)道行,本伤而(ér)道(dào)废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的(de),独立事件与互斥事件的区别与联系公式,独立事件与互斥事件的区别与联系视频不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的(de);

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的(de),不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的(de),而要(yào)把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧(sàng)事是(shì)有礼节的,而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定的,要以讲求道(dào)义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等,是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī),全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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