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这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份(fèn)手稿总共有三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子(zi)就烧了起来，这份手(shǒu)稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣(qù)的地方是，这份手稿上面研(yán)究的不是物理或者数学(xué)，而(ér)是(shì)牛顿想通(tōng)过研(yán)究古埃及的金字(zì)塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同(tóng)时(shí)。其实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家以外，他也很热衷于(yú)天文(wén)学自然哲(zhé)学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为(wèi)什(shén)么如此(cǐ)伟大的(de)科学家，在晚年(nián)的时候为什么会去钻研(yán)一些与科学(xué)对立的(de)玄(xuán)学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的(de)书，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛顿(dùn)是一(yī)个(gè)完完全全有神论者，他做的一系列的(de)科学研究也(yě)是为了更好地去证明上帝的(de)存在，所以他从一开始(shǐ)就在研究神学而并非后期转行。用牛顿(dùn)的话来说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一(yī)眼就知道这不是自然形成的，而是出于智(zhì)慧(huì)的(de)设计和创造(zào)，更何况(kuàng)这个(gè)规律(lǜ)有序的宇宙万(wàn)物(wù)，万物非常精(jīng)妙的规(guī)则证明了上(shàng)帝有多(duō)厉害。

著名(míng)的经济学(xué)家凯恩斯就(jiù)曾经这样形容牛顿(dùn)。他(tā)说牛顿不是理(lǐ)性时代的第(dì)一人，他(tā)是(shì)最(zuì)后一位魔法师，所以我(wǒ)们可(kě)以知道物理(lǐ)学(xué)成就只是牛顿(dùn)毕生所研究的(de)领域里面(miàn)，其中(zhōng)一(yī)小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿(dùn)亲笔的手(shǒu)稿里面，牛(niú)顿到(dào)底在研(yán)究什(shén)么呢(ne)？他(tā)其实是(shì)想要了解古埃及人所使用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)实(shí)际上到底是(shì)多长。那他为(wèi)什么(me)要(yào)研究这(zhè)个呢？其中(zhōng)最重(zhòng)要(yào)的一(yī)个(gè)原因是想用(yòng)来在天文的尺度上面验(yàn)证自己提出的(de)万(wàn)有引力的定律，为了做到这点他就必须知道地球的(de)周长是多少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数(shù)学家厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数据(jù)不(bù)够准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上第(dì)一位绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据会比较(jiào)准确。但是这里出(chū)现(xiàn)了一个问题，阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼德(dé)所使用的数据长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长度(dù)单位完全不(bù)同，古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度(dù)单位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一(yī)番推测认为古希腊人所使用的(de)长度单位很可(kě)能源自于埃(āi)及人所使用的单位。

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于是，牛顿找了在(zài)当时(shí)研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的(de)著作。试图去了解古希腊(là)人在(zài)建筑金字塔(tǎ)的(de)时(shí)候，所(suǒ)使用的长度单(dān)位到(dào)底有多长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单位(wèi)到底有多(duō)长，他(tā)就可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出的(de)地球(qiú)周(zhōu)长数据(jù)。从(cóng)而尽可能地(dì)从天文学的程度上去验证他的万有引力定律。所以统一度量衡(héng)这个东西实在(zài)是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度单(dān)位还(hái)有另一(yī)个(gè)原因，那就(jiù)是(shì)他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述(shù)的末世论(lùn)的奥秘(mì)。在圣经中就描述了(le)以西结在异象中看到了(le)一(yī)座宏伟的(de)圣殿，根(gēn)据犹(yóu)太(tài)教的末世(shì)论这很有可能就是所谓的那第三圣(shèng)殿(diàn)。第一圣殿指的(de)就是所罗门王所建造(zào)的所罗门(mén)圣殿(diàn)，在公元前(qián)960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建，这就是第(dì)二圣殿。但是这第(dì)二圣殿(diàn)在公(gōng)元(yuán)70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧(cuī)毁掉，只留下(xià)一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太(tài)教(jiào)的末(mò)世论之中(zhōng)，未来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿(diàn)山上建(jiàn)立起第三(sān)圣(shèng)殿复兴伟大古(gǔ)老(lǎo)的以(yǐ)色列王国(guó)，然后(hòu)人类(lèi)将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其(qí)实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结束，然后(hòu)进入(rù)到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有(yǒu)很(hěn)多完整的对(duì)于第三圣殿外观的描(miáo)述(shù)。记载(zài)了(le)它有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等等。酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围牛顿认(rèn)为(wèi)圣经里所有(yǒu)的内容都(dōu)有他(tā)的(de)奥秘在里面，不是可(kě)以随便(biàn)瞎(xiā)写的，他之所以写得这(zhè)么(me)详细一定(dìng)有他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要(yào)了解了这个第(dì)三圣殿的实际尺度就可以知道末世论(lùn)什么时候会(huì)发生，弥赛亚(yà)什么时候会(huì)降临(lín)，这就是他为(wèi)什么研究金(jīn)字塔的原因。

有(yǒu)趣的是(shì)，目(mù)前(qián)已经有许多(duō)圣经里描写(xiě)的(de)建筑都在现实考(kǎo)古中被一一发现，所以这也让(ràng)很多人相(xiāng)信圣(shèng)经里面的内容现(xiàn)实(shí)存在的可信度(dù)很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣经密码，解读了(le)一些(xiē)对于未来世界的预测，这个有机会(huì)再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为(wèi)了(le)宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是(shì)想让大家(jiā)更加地了(le)解牛顿到底做了什么，包(bāo)括他(tā)为什么转行(xíng)研(yán)究神(shén)学。

我们也能从这份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求(qiú)真理的较真(zhēn)，不(bù)惧(jù)怕麻(má)烦的研究(jiū)精神。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿意花(huā)费这么多(duō)精(jīng)力去研究，这也是他(tā)站在(zài)科(kē)学(xué)角度上(shàng)对待(dài)科学(xué)的(de)严谨和尊重。

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