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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处(chù)在这(zhè)层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这(zhè)一(yī)道理。

题西林(lín)壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山(shān)不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn91是质数吗，95是质数吗style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>91是质数吗，95是质数吗)目，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐(lú)91是质数吗，95是质数吗山记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难(nán)一下(xià)字看(kàn)清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难(nán)有全(quán)面正确的(de)认识。

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