星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确(què)立了人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(g崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读òu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财(cái)富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人(rén)生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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