星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义i>人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
11. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
12. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
13. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
14. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
15. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
16. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
17. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
18. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
19. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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