不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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