庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么(me)天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语p>

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思是世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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