星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗)要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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