夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)不拘于时句式类型，不拘于时句式还原人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如不拘于时句式类型，不拘于时句式还原今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(jué)得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在(zài)告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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