鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星-橘子百科-橘子都知道

鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星)学思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。