礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的(de)事件啊(a)，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时(shí)代(dài)是礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏是(shì)什么时期的(de)事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词(cí)产生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破(pò)坏，而(ér)到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深(shēn)，特(tè)别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰(shuāi)微(wēi)

　　西(xī)周末期周王(wáng)的(de)统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的(de)时(shí)候，各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地就越来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室(shì)东(dōng)迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达成如此平等的契(qì)约，这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此(cǐ)后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立成为(wèi)周王室御外的屏障，也(yě)为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十(shí)分发达(dá)，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包(bāo)括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王(wáng)即(jí)位后就开始对外(wài)用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社(shè)会大体(tǐ)情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里(lǐ)面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德(dé)文(wén)化的日(rì)渐散(sàn)失(shī)导致人心不古，世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三(sān)年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐(lè)，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释(shì)义(yì)：指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶代(dài)，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人(rén)们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我(wǒ)们(men)看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。enjoy可数吗，joy可不可数p>

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