十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的(de)结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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