生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生(sh韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字ēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的(de)意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的(de)相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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