四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大哲学流(liú)派(pài)，哲学的四大派(pài)别(bié)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识(shí)答案：

四(sì)大哲(zhé)学流派是什么(me)意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处是它(tā)的(de)辩证思维方式和实践的观(guān)点(diǎn)。全(quán)面辩(biàn)证(zhèng)的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生(shēng)活实践的观点使(shǐ)哲学具有(yǒu)活(huó)力(lì)。马克思指出了当代(dài)哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义(yì)哲学强调，哲学要(yào)以人为中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学(xué)是人(rén)的哲学(xué)，而(ér)不应成(chéng)为脱离人的现实生活(huó)和(hé)实践经验的抽象(xiàng)理(lǐ)论。哲学和一切好的文化要重(zhòng)视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对(duì)束缚(fù)人的文化(huà)，维护人的真实存在(zài)，主张充分发挥(huī)人的生命力(lì)和创造力(lì)。这种人(rén)道主义的(de)价值(zhí)观非(fēi)常重要(yào)。人本主义哲学对人的非(fēi)理性(xìng)的研究，意义重大，深化了(le)对人性的(de)认(rèn)识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究上，取得了重大(dà)成果，开辟了语言(yán)哲学的新领域。它要求哲学思维(wéi)严(yán)谨、科学(xué)，要求哲学语言(yán)准确、规(guī)范(fàn)。它(tā)重视哲学理论的逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲马美如简介学重视实践，强(qiáng)调(diào)人应由观察者，变(biàn)为参(cān)与者。它强调世界的(de)多样性(xìng)、多(duō)元(yuán)性，容(róng)纳一切思(sī)想，容纳一切方法(fǎ)，强调(diào)人们在认识世(shì)界时，要站在不(bù)同的视角、不同的角度去(qù)观察(chá)。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格拉(lā)底(dǐ)的弟子(zi)安提斯泰(tài)尼创立(lì)的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为(wèi)住在木(mù)桶(tǒng)里(lǐ)的(de)怪异行为而(ér)成为更有名(míng)的(de)犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值得拥(yōng)有(yǒu)的(de)善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉(lā)图学派则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于(yú)古罗马的唯心主义哲学流(liú)派。开创者是亚(yà)历山(shān)大里亚(yà)的(de)阿(ā)蒙尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物(wù)的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。但他(tā)们所主张的快乐(lè)决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之(zhī)乐，而是排除(chú)情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义(yì)哲学(xué)产生以后西方流行(xíng)的各种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西(xī)方流行(xíng)的哲学流派虽形形色色，但(dàn)大致分属科学主(zhǔ)义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的科学主义哲(zhé)学(xué)思(sī)潮渊(yuān)源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关注自然(rán)科(kē)学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)于(yú)十(shí)九世纪(jì)三十(shí)年代，第(dì)一代是孔德(dé)的实证主(zhǔ)义；流行于十九世(shì)纪(jì)下半期和二十世(shì)纪初(chū)的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科学(xué)主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系(xì)，而(ér)逻(luó)辑实证主义则是马(mǎ)赫主义(yì)的(de)直接后裔(yì)，是实(shí)证主(zhǔ)义的(de)第三代(dài)；从(cóng)二十世纪五十(shí)年代到六十年(nián)代，一度代(dài)替逻辑实(shí)证主义而兴(xīng)起的是(shì)波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义；自二(èr)十(shí)世纪六十(shí)年代以后，波普尔的(de)批(pī)判理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史主义或科学(xué)哲学的(de)历史(shǐ)学派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人(rén)物为前苏(sū)格拉(lā)底哲学(xué)家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自己(jǐ)的存(cún)在，而头脑(nǎo)之外的任何东(dōng)西，都(dōu)不(bù)可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使外部有(yǒu)东西，也无(wú)法知道(dào)，即使对(duì)它(tā)有所了解(jiě)，关(guān)于它知(zhī)识也无(wú)法(fǎ)与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人(rén)来(lái)说是真(zhēn)的，对另外一(yī)个(gè)人(rén)来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义联系(xì)在(zài)一起。

　　后面(miàn)由柏(bǎi)拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类(lèi)的认知和行为、决定和行动，都是由一系(xì)列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神学(xué)决定(dìng)论(lùn)，基(jī)因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论(lùn)。

　　神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论认为一切(qiè)都是由某种力量控制决(jué)定的，人类没有自(zì)由意志(zhì)可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格(gé)拉底不满意(yì)总比傻瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约翰·斯图(tú)尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及(jí)其著作《功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行为的道德价值取决于(yú)对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数(shù)人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道(dào)德价值完(wán)全取决于这种(zhǒng)行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义代表人物边(biān)沁(qìn)提(tí)出了善的理论，他宣称善是(shì)给大多(duō)数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早期自(zì)然哲学四(sì)大学派

　　古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想史上的(de)一大进步(bù)，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所主张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是(shì)要(yào)抵制奢侈生活(huó)对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任(rèn)何事物有美与丑(chǒu)、正(zhèng)当与不正当之分，否定美的认(rèn)识(shí)与(yǔ)艺(yì)术(shù)认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统习(xí)惯基础上的美与丑(chǒu)的(de)判(pàn)断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有(yǒu)教育作用、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的(de)主宰(zǎi)，个(gè)人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯(sī)多(duō)葛派强调(diào)顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中(zhōng)所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义者(zhě)，打(dǎ)破了希(xī)腊(là)人和野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一(yī)个国(guó)家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民(mín)。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的君主(zhǔ)来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认(rèn)为：人们的(de)苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快乐(lè)才是(shì)真正的满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生(shēng)的本(běn)身(shēn)不是(shì)阶(jiē)级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子(zi)女与父母(mǔ)关系的(de)确立(lì)，丈夫(fū)和(hé)妻子(zi)对(duì)对方的(de)唯一(yī)认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致马美如简介了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希(xī)腊道(dào)德(dé)哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始(shǐ)于公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想家，终于(yú)一千年之(zhī)后(hòu)的基督教思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其区分为三(sān)个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉(lā)底时期，主要包括德(dé)谟克利特和智者学派的(de)思(sī)想(xiǎng)，提出(chū)自然与(yǔ)法律的对(duì)立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的(de)思想(xiǎng)丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而存(cún)在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的(de)人，却很不恰当地被划分为前(qián)苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏(sū)格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉图学园学习(xí)了很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖(gài)了所(suǒ)有希腊(là)化哲学(xué)，其中包括(kuò)斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学(xué)派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这(zhè)些(xiē)学派(pài)的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多(duō)葛(gé)学派的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-怀疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多(duō)葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国(guó)社会科学网-古希腊人如何(hé)回答我们的道德困境

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