手握日月摘星辰,世(shì)间无我这般人，李白的诗一剑霜寒(hán)十四州是手握日月摘星辰全诗内容是：危楼高百尺(chǐ)，手可摘星辰的。

　　关于手握日(rì)月摘(zhāi)星(xīng)辰,世(shì)间(jiān)无我这般人，李白(bái)的诗一剑(jiàn)霜寒(hán)十(shí)四(sì)州以及手(shǒu)握日月(yuè)摘星辰,世(shì)间无我(wǒ)这般人(rén)，李白最霸气的十首诗，李白的(de)诗一(yī)剑霜寒十四州，少(shǎo)年自(zì)当扶摇上,揽星衔月逐日光，李(lǐ)白诗词将进(jìn)酒等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

手握(wò)日月摘星辰,世间无我这般人，李白(bái)的诗一剑霜寒(hán)十四州

　　危楼高百尺，手可摘星(xīng)辰。

　　不敢高(gāo)声(shēng)语，恐惊(jīng)天上人(rén)。

　　出自唐代李(lǐ)白(bái)《夜宿山寺》。

　　译文(wén)：

　　山上寺院(yuàn)好似有百(bǎi)丈之高，站在上(shàng)边仿佛都能摘(zhāi)下星辰。

　　不敢(gǎn)高(gāo)声说(shuō)话，唯恐惊动了(le)天上的(de)仙人。

　　注释(shì)：

　　1、宿：住，过夜。

　　2、危楼：高(gāo)楼，这里指山顶的寺庙(miào)。

　　危：高。

　　3、百尺：虚指，不是(shì)实(shí)数(shù)，这里形容(róng)楼(lóu)很高。

　　4、星(xīng)辰：天(tiān)上的星星统(tǒng)称。

　　5、语：说(shuō)话。

　　6、恐(kǒng)：唯恐，害怕。

　　惊(jīng)：惊动。

　　赏析：

　　这是一(yī)首纪游写景(jǐng)的短诗。

　　诗的(de)内容记录了(le)李(lǐ)白(bái)夜游(yóu)寺庙的有趣经历(lì)。

　　全诗没有一个生僻(pì)字，从头到尾用“夸张”的手法，形象而(ér)又逼真地写(xiě)出了(le)山寺(sì)之(zhī)奇高，星夜之奇(qí)妙。

　　 “危楼(lóu)高百尺，手(shǒu)可摘星辰。

　　”这两句是(shì)写山寺之(zhī)高。

　　第一句正面描绘寺楼的峻峭(qiào)挺拔、高耸入云(yún)。

　　发端(duān)一个“ 危 ”字，倍(bèi)显突(tū)兀醒目，与“高”字(zì)在同(tóng)句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅(diān)、雄视(shì)寰(huán)宇的非凡气势淋漓尽致(zhì)地描摹了出来。

　　次句以极其夸(kuā)张的(de)技(jì)法来烘托(tuō)山寺之高耸云霄(xiāo)。

　　字(zì)字将(jiāng)读者的审美视线引向星汉灿烂(làn)的夜空，非但没(méi)有“高处不胜寒(hán)”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽(lì)引起人们对(duì)高耸入云的“危楼”的向往(wǎng)。

　　 “不敢高声语，恐惊天(tiān)上人。

　　”两句，“不敢”写(xiě)出了(le)作者夜(yè)临“危楼”时的心理状态，从(cóng)诗(shī)人“不敢(gǎn)”与深(shēn)“怕”的心理中，读者完全(quán)可以想象(xiàng)到“山寺”与“天上人(rén)”的相距之近，这样，山寺之高(gāo)也就不言(yán)自明了。

　　 诗人用夸张的艺术手(shǒu)法，描绘了山寺的(de)高(gāo)耸，给人以丰富的联想。

　　山上的(de)这座(zuò)楼好像有一百尺高，诗人站在(zài)楼(lóu)顶(dǐng)就可以用手摘下天(tiān)上的星星。

　　在这儿都(dōu)不美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思敢大声说话，唯恐惊(jīng)动了天上的仙人。

　　 此诗语言自然朴素，却形象(xiàng)逼真(zhēn)。

　　全诗无一(yī)生僻字(zì)，却字字惊人，堪称“平(píng)字见奇”的(de)绝世(shì)佳作。

　　诗人借助大胆(dǎn)想象，渲染山寺之奇(qí)高，把山(shān)寺的高耸和夜晚(wǎn)的恐美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思惧(jù)写的很逼真，从(cóng)而将一座几乎不可想(xiǎng)象的宏伟建(jiàn)筑展现在读者面前(qián)，给人身临其境的感觉(jué)。

　　摘星辰(chén)、惊(jīng)天人，这些仿佛(fú)是童(tóng)稚的想法(fǎ)，被诗人信手(shǒu)拈来，用入(rù)诗中，让人顿感情趣盎然，有返(fǎn)璞归真(zhēn)之妙。

　　 李(lǐ)白的诗风(fēng)豪(háo)放雄(xióng)健，想象极其丰富(fù)，语言自然婉转，音律富于(yú)变化而又(yòu)和谐统一，具有(yǒu)浓(nóng)郁的浪漫(màn)主义色彩。

　　此诗寥寥数(shù)笔(bǐ)，就酣畅淋漓地表现出了人在高处的(de)愉悦、豪放、可爱、率(lǜ)直。

　　创作背景：

　　这(zhè)首《夜宿山寺》，一(yī)般(bān)认(rèn)为是李(lǐ)白(bái)的作品，在湖(hú)北(běi)省黄梅县所作，写的是(shì)黄梅县蔡山峰顶山的江(jiāng)心寺(sì)。

　　但还有多篇(piān)题目(mù)与内容均与此(cǐ)诗相近的(de)诗(shī)歌传世，如《题峰顶寺》中“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。

　　不敢(gǎn)高声(shēng)语(yǔ)，恐惊天上人(rén)”（译文：夜间住(zhù)在峰顶寺(sì)内，一(yī)举手(shǒu)就可以摸(mō)到(dào)天上的星星(xīng)。

　　不敢高(gāo)声说话，唯恐声音太大会惊动天(tiān)上的神仙）等，其作者署名也(yě)相(xiāng)当复杂，有李(lǐ)白、王禹偁(chēng)、杨亿(yì)、晏殊、孟观等(děng)多种说法。

　　作者(zhě)简介：

　　李(lǐ)白(bái)（701—762年），字太白，号青莲居士。

　　是屈原之(zhī)后最具个性特色(sè)、最(zuì)伟大的浪漫主(zhǔ)义诗人。

　　有“诗(shī)仙”之美誉(yù)，与(yǔ)杜甫并称“李杜(dù)”。

　　其诗以抒情(qíng)为主(zhǔ)，表现出蔑视(shì)权贵(guì)的傲岸精神，对人(rén)民疾苦表示同情(qíng)，又善于描绘(huì)自然景色，表达对祖国山河的热爱(ài)。

　　诗风雄奇豪放，想(xiǎng)像丰富，语言流转自然，音律(lǜ)和谐(xié)多变，善于从民(mín)间文美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思(wén)艺和神话传(chuán)说(shuō)中吸取营养和素(sù)材，构(gòu)成其特有的瑰玮(wěi)绚烂的色彩，达(dá)到(dào)盛唐诗歌艺术的巅峰。

　　存(cún)世(shì)诗文千余(yú)篇，有《李太白(bái)集》三十卷(juǎn)。

手(shǒu)握(wò)日月摘(zhāi)星辰全诗？

　　该句出自家三少的作品《神印王座(zuò)》伊莱(lái)唯乱闹(nào)克斯说出的诗(shī)句，全诗(shī)如下：

　　手握日月摘(zhāi)星辰 , 世间无我这般人。

　　脚踏阴阳定乾坤 , 荒(huāng)古至今我(wǒ)为尊(zūn)。

　　译(yì)文(wén)：

　　双手的力量(liàng)可以握住(zhù)太阳月亮和星(xīng)星(xīng)，人世间再也没有第(dì)二个(gè)似我这(zhè)样的人。

　　双脚(jiǎo)一边踏阴一(yī)边踏阳可以扭定(dìng)乾坤，从(cóng)荒古到如今只有(yǒu)我足够(gòu)称尊称王。

　　扩展资料：

　　伊莱克(kè)斯原是(shì)圣魔大(dà)陆辉煌(huáng)年代的(de)光明之子，被龙皓(hào)晨和采儿的(de)感情所悟，最终指罩(zhào)将(jiāng)永恒之(zhī)心(xīn)给了(le)龙(lóng)皓晨使其复活，离开(kāi)了圣(shèng)魔大(dà)陆(lù)的位面(miàn)。

　　神识碎片来(lái)到斗罗大陆，于星(xīng)斗大森林和霍雨(yǔ)浩相遇，继而帮助霍雨浩斩杀(shā)死神(shén)使者，助霍雨浩收复噬灵刻刀，将其(qí)净化为生灵(líng)之金，神识寄宿(sù)于(yú)霍雨浩的生灵之眼。

　　因为万(wàn)载寒(hán)冰玉髓床导致霍雨浩(hào)体内雪丹被点(diǎn)燃(rán)而(ér)燃烧神(shén)识(shí)碎(suì)片将雪帝转化为魂(hún)灵后(hòu)死亡，化为陪颂霍(huò)雨(yǔ)浩的第三武魂(hún)。

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