题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画(huà)的(de)写景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲理诗(shī)的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐(lú)山(shān)不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不(bù)是(shì)处在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观的(de)深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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