起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未(wèi天之蓝52度多少钱一瓶)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它(tā)尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不(bù)能持(chí)之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子(zi)认(rèn)为，主要(yào)原因在于将成之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开(kāi)始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期(qī)老子(zi)道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的(de)发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物(wù)的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德经》的(de)主题(天之蓝52度多少钱一瓶tí)，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的(de)光明(míng)正道。

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