人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其(qí)魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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