不是的，争辩不(bù)是抬杠的。

　　抬杠(gāng)和质(zhì)询的(de)方式很类似,但是有本(běn)质(zhì)区别。 个人见地啊,抬杠会让人生烦。至于为(wèi)什么,我(wǒ)的(de)了(le)解是: 争(zhēng)辩是拿手辩驳的人玩的游戏。

　　抬杠是一个人在日常日子中的(de)习气,是(shì)喜爱辩驳。 大部分时分抬(tái)杠是冲着人去的,不是就事论事。

辨论的含义(yì)在于明辨(biàn)对(duì)错,俗(sú)话说(shuō)

　　明辨(biàn)对(duì)错就事论(lùn)事是(shì)超沉(chén)着的长(zhǎng)处。

　　萨提(tí)亚四种不良(liáng)形式也各(gè)有(yǒu)长处，但一起需(xū)求支付相应(yīng)的价值。

　　明辨对错就(jiù)事论(lùn)事是超沉(chén)着的长(zhǎng)处，支付(fù)的价(jià)值是缺少感触、自我关闭。

　　萨提亚形式又称萨提亚交流形式，是由美国首位(wèi)家庭医治(zhì)专家维(wéi)琴尼亚萨提亚女(nǚ)士所创立的理论体系(xì)，萨提亚形式，又名联合家庭医治。

　　家(jiā)庭医治是(shì)一种心理医(yī)治的新办法(fǎ)，是从家庭(tíng)、社会等(děng)体系方面着手，更全面地处理个人(rén)身上(shàng)所担负(fù)的问题。

　　萨提(tí)亚树立的心理医(yī)治(zhì)办(bàn)法，最大特点是侧重(zhòng)进步个(gè)人的自(zì)负、改进交流及帮助人活得更人(rén)性化而不只求消除症状(zhuàng)，医(yī)治的最终目标是个人(rén)达致身(shēn)心(xīn)整合、表里(lǐ)一(yī)起。

争辩的含义(yì)在于明(míng)辨对错(cuò) 俗话(huà)说

　　争辩，指(zhǐ)互相(xiāng)用必定的理由来阐明自(zì)己(jǐ)对事物或问题的见(jiàn)地，揭穿对方的敌对(duì)，以(yǐ)便(biàn)在最终得到一起的知道(dào)和定(dìng)见(jiàn)；争辩（赛）旨在培养人的思(sī)想才干。

　　1、争(zhēng)辩人员的两边性：争辩是(shì)两边活动，最少两人参与(yǔ)，单一方面(miàn)只能是议论罢(bà)了(le)。

　　2、争辩(biàn)观(guān)念的敌(dí)对性：两边观念是敌对的，或是或非，这(zhè)样才有争辩(biàn)的或许，不(bù)然便(biàn)是商洽。

　　3、证明的严密性：只(zhǐ)要符合思想逻(luó)辑的(de)争辩，才或许取胜，不然只(zhǐ)能是诡辩。

　　4、追求(qiú)真理的意图性：争辩(biàn)意(yì)图是追求真理，获(huò)得一致。

　　长处

　　1、开阔学生思想(xiǎng)，训练辩(biàn)者(zhě)的口头表(biǎo)达才干，查找材料的才(cái)干，查找(zhǎo)的(de)才干(gàn)，统(tǒng)筹(chóu)剖析的才干等。

　　2、让辩者开动脑筋，从多方面去(qù)考(kǎo)虑问题，发散思想。

　　3、加强争辩(biàn)团体之间的默契、联合帮忙才干，增进友谊。

　　4、对争辩问题有(yǒu)一个新的观(guān)念，追求真(zhēn)理。

　　5、比较(jiào)胆怯的辩者在(zài)争辩(biàn)中(zhōng)能够训练自己的(de)勇气，在群(qún)众面前能够(gòu)侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争辩中存在(zài)着持(chí)不同(tóng)定(dìng)见的两边或多(duō)方。

　　有(yǒu)不同定(dìng)见(jiàn)的两(liǎng)边或多方存(cún)在才干(gàn)完成思想(xiǎng)比武(wǔ)。

　　一个人(rén)不(bù)或许自己(jǐ)同自己争辩，一(yī)个人(rén)头脑中几种计划或做法的(de)权衡和比较，那(nà)是考(kǎo)虑(lǜ)或思辨而不是争辩。

　　2、争辩有必(bì)要针(zhēn)对同类事(shì)物或同一问题，即存在着同一(yī)论(lùn)题(tí)。

　　假如各方议论的论题(tí)不同，就不能完(wán)成有含(hán)义的争(zhēng)辩。

　　例如，一个人说“法(fǎ)令是有阶级性的”，一个人说(shuō)“市场(chǎng)经济便是法制经济”，由于两人(rén)所知道的目标不同，因(yīn)而两个观念(niàn)不能构成(chéng)争辩。

　　只要当一(yī)个人说“法令(lìng)是有阶级性的”，另一个人说(shuō)“法(fǎ)令是没有(yǒu)阶(jiē)级性(xìng)的”这(zhè)样(yàng)两个判别(bié)才构成争(zhēng)辩。

　　由于(yú)这两个判别所知道的(de)目(mù)标(biāo)相(xiāng)同，又是彼此敌对(duì)的(de)思想，而(ér)这两个(gè)判(pàn)别至多只能有一个为(wèi)真(zhēn)，不或许都真。

　　这样就有了(le)谁是谁非的问题，就必定要引(yǐn)起争辩。

　　3、争辩的诸方有或(huò)多或少的一起知道或一(yī)起(qǐ)供(gōng)认的条件，如思(sī)想的(de)同一律(lǜ)、不敌对律(lǜ)、排中律和足够理由律和正确(què)推(tuī)理(lǐ)的办(bàn)法等(děng)，以及如社会正义、科学(xué)规(guī)则(zé)等对错真伪(wěi)规范(fàn)和价值取向。

　　没有这些一起供认的东西，争辩只会是(shì)一场混(hùn)战，不或(huò)许得出结论。

　　总归，争辩(biàn)诸方有一起的论题(tí)，而又(yòu)有不同(tóng)定见(jiàn)。

　　从哲学观(guān)念(niàn)看，争(zhēng)辩的诸方是一种敌对(duì)统一的(de)联系。

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