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但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么,但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥(shá)意(yì)思是每天(tiān)半步半步(bù)的(de)积累起来,一段时间后就(jiù)是一(yī)千(qiān)里(lǐ)路的。

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不积跬步到底读gui还是kui,日积跬(kuǐ)步以至千里是(shì)啥意思

  每天半步半步(bù)的积累起来,一段时(shí)间后(hòu)就是一千里路。

  比喻学习应该有(yǒu)恒心,要(yào)坚(jiān)持下(xià)去(qù),不要半途(tú)而(ér)废。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步(bù),无以(yǐ)至千里;

  不(bù)积小流,无以成江(jiāng)海。

  ”

《劝学》节选

  积土成山,风雨(yǔ)兴(xīng)焉;

  积(jī)水成渊(yuān),蛟龙(lóng)生焉;

  积善成德,而神明自(zì)得(dé),圣(shèng)心备焉。

  故(gù)不积跬步,无以至千(qiān)里;

  不积(jī)小流,无以成江海。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽(nú)马十驾,功在(zài)不(bù)舍。

  锲而舍之,朽(xiǔ)木不折;

  锲(qiè)而(ér)不舍(shě),金石(shí)可(kě)镂。

  蚓无爪(zhǎo)牙之利,筋(jīn)骨之(zhī)强(qiáng),上食埃(āi)土,下饮黄泉(quán),用心一也。

  蟹六跪而二螯,非蛇(shé)鳝之穴无可寄托(tuō)者,用心躁(zào)也。

翻译

  堆积(jī)土石成了(le)高山,风雨从这里兴(xīng)起(qǐ);

  汇积(jī)水流成(chéng)为深渊,蛟(jiāo)龙从这儿产生(shēng);

  积累(lèi)善行养成高尚的道德,精神(shén)得到(dào)提(tí)升,圣人的心(xīn)境由此具备。

  所以不积累一(yī)步半步的(de)行程(chéng),就没(méi)有办法达到千里(lǐ)之远;

  不积累细(xì)小的(de)流水,就没有(yǒu)办(bàn)法汇(huì)成江河(hé)大海。

  骏马一跨跃(yuè),也不足十步(bù)远(yuǎn);

  劣马连走(zǒu)十天,它的(de)成功在于不(bù)停止。

  如果(guǒ)刻几下就停下(xià)来了,那么(me)腐朽的木头也刻不断(duàn)。

  如果不停(tíng)地刻下去,那么(me)金石也(yě)能(néng)雕刻成功(gōng)。

  蚯蚓没有锐利的爪(zhǎo)子和牙齿,强(qiáng)健的筋骨,却但使但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么,但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么,但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思能向上吃到(dào)泥土,向下喝(hē)到地下的泉水,这是由于它用心专一。

  螃蟹有六(liù)条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无处藏身(shēn),这(zhè)是因为它用(yòng)心浮(fú)躁。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步绝旅(lǚ),是(shì)一个(gè)汉语成语(yǔ)。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后句(jù)“无(wú)以至千里(lǐ)”连用,意为做(zuò)事情不一点一点积累,就永远无法达成(chéng)目的。

  荀子《劝学篇(piān)》:

  故不积跬步(bù),无(wú)以至(zhì)千里;不(bù)积小流,无(wú)以成江海。

  意义

  全句液(yè)咐的(de)意思是:没有(yǒu)一(yī)步半步的累计(jì),就没有办法到达千(qiān)里(lǐ)的地方;不积累(lèi)小河流,就没有办法汇(huì)成江海(hǎi)。

  比(bǐ)喻积(jī)累的(de)作用(yòng),可(kě)以充实、丰富、完善自(zì)己。

  可(kě)用来论说(shuō)学习工作贵在不(bù)断(duàn)积累。

  扩展资(zī)料

  荀(xún)子(约公元(yuán)前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通,故又称孙卿。

  周朝(cháo)战国末期(qī)赵国人。

  著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治(zhì)家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次出齐国(guó)稷(jì)下学宫的(de)祭酒,后(hòu)为楚兰陵(今山东(dōng)兰陵)令(lìng)。

  荀(xún)子对儒家思想有所发展,提(tí)倡(chàng)性恶论,常(cháng)被与孟子的性善论(lùn)比较。

  对重整(zhěng)儒家典籍也有相当的贡献(xiàn)。

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