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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个(gè)空字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何(hé)事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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