生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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