人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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