为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进也”的意思(sī)是学习(xí)这件事情忧患(huàn)的是(shì)没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础。<张学良多高，少帅张学良多高/p>

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识(shí)的(de)能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文(wén)由(yóu)其(qí)子陆(lù)持(chí)之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王(wáng)信(xìn)所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆张学良多高，少帅张学良多高九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才能(néng)进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围的(de)一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人(rén)心(xīn)的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道(dào)德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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