天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有固(gù)定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》，记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间流行的(de)神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月(yuè)争光，天(tiān)下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全(quán)作的最(zuì)后一(yī)句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创作的(de)长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭