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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八(bā)年于(yú)外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自(zì)得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧(yōu)民(mín)如此，而(ér)暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善(shàn)谓(wèi)之忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从(cóng)许(xǔ)子(zi)之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪(wěi)者也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农(nóng)学(xué)说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给(gěi)了他住所。

　　他的门(mén)徒(tú)几(jǐ)十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻(má)布(bù)的(de)衣(yī)服，靠(kào)编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背了(le)农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后(hòu)非常高(gāo)兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没听(tīng)到治(zhì)国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害了农(nóng)夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人(rén)干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的(de)生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制(zhì)造然后(hòu)才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被人供养，这是天下一般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有(yǒu)平(píng)定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却(què)没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司徒，把人(rén)与人之(zhī)间应有的关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之(zhī)道，夫妇之间有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们(men)正直，帮助(zhù)他们(men)，使他们得到向善之(zhī)心(xīn)，又(yòu)随着救济他们(men)，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作(zuò)为自己忧虑(lǜ)的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向(xiàng)善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不能用语(yǔ)言来形(xíng)容(róng)！舜真是(shì)个得(dé)君主之道的(de)人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高(gāo)五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻(qīng)重相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让它们平(píng)列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道(dào)会(huì)去做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃(qì)了儒学(xué)观(guān)点，成(chéng)为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事(shì)为主业，同时(shí)也从(cóng)事(shì)手工业生产，他还意(yì)识到(dào)市场货物(wù)交换(huàn)的重要(yào)作用，并对物(wù)价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的(de)农(nóng)家思想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后世的农业社会(huì)和(hé)农业(yè)思想模(mó)式(shì)产生(shēng)了巨(jù)大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一(yī)代儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释(shì)古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原文(wén)及(jí)翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食(shí)物(wù)，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己制造的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难(nán)道能(néng)算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人千(qiān)的事，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，弯咐(fù)局使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别(bié)国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公元前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学(xué)派的(de)代(dài)表(biǎo)人物(wù)之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出(chū)民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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