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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么(me)时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此时(shí)的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加(jiā)深，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的(de)侵扰，而(ér)王室内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在(zài)不断激化(huà)，周王朝面临(lín)着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行(xíng)分封制(zhì)，土地经(jīng)常(cháng)赏(shǎng)赐(cì)给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特(tè)权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志(zhì)，从(cóng)前(qián)至高无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契(qì)约，这本(běn)身(shēn)就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受到了致命(mìng)一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅仅是一(yī)具(jù)空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝，为(wèi)巩固其(qí)统(tǒng)治(zhì)，在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的(de)建立成为周王室御外的屏(píng)障(zhàng)，也为(wèi)统治者(zhě)的治(zhì)理(lǐ)提供便利(lì)，但也(yě)为(wèi)后来的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植的(de)粮食品种繁(fán)多(duō)，基本(běn)包括了后世所有的基本品种好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来，而(ér)铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一整套的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始对外(wài)用兵，其子(zi)穆王(wáng)除对外(wài)大(dà)规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会(hu好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来ì)大体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后，在战国时(shí)期(qī)，礼乐(lè)制(zhì)度遭到(dào)了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失导致人心(xīn)不古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以(yǐ)来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏(huài)；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣(shèng)外(wài)王之人(rén)改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会(huì)的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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