提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的(de)一(yī)种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括张(zhāng)家界(jiè)市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝(cháo)中(zhōng)期(qī)，起(qǐ)初是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安(ān)全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应(yīng)运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身(shēn)上穿(chuān)一身青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是(shì)如何行走的(de)？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发(fā)现他们将尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子(zi)穿(chuān)过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子(zi)也确实是个不(bù)错(cuò)的(de)办(bàn)法敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的(de)一般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背上去(qù)了。

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3、黑帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则是(shì)以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的(de)药(yào)材带出大山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存(cún)在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸(shī)作为一(yī)项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡(dàng)涤，我们(men)会发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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