黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却(què)地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的(de)关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说国的(de)虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说