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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子(zi)四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民(mín)为贵(guì)社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意(yì)思

北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人(rén)也(yě);无是(shì)非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端(duān)也(yě);是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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