生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗zuò)者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一定要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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